神仙为什么住在昆仑山？跟现实中的昆仑山是一回事吗？

文章转载自： 国家人文历史

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由于新型冠状病毒疫情影响，春节档许多电影撤档，其中包括动画电影《姜子牙》，该片故事背景发生在商末周初，昆仑山玉虚宫掌教元始天尊座下弟子姜子牙，率领众神战胜狐妖、推翻商王朝。

“封神”故事在中国民间流传甚广，故事中的昆仑山是神仙居所，有奇山异木、神泉仙水于其中。

现实中的昆仑山，只有高山白雪，别说神仙，连仙人的飘飘衣袂也未曾见到……

现代人当然知道昆仑山只是一座耸立于帕米尔高原东部、新疆、西藏、青海的大山。但是，为何偏偏是这座“亚洲中部大山系”进化成了道教传说中的“龙脉之祖”“万祖之山”？

动画电影《姜子牙》海报

因为中国神话里的昆仑山跟现实中的昆仑山是两个概念。

“昆仑”首先要从《山海经》中的描写说起，据统计，《山海经》中“昆仑”出现了17处，称谓包括“昆仑”“昆仑（之）丘”“昆仑（之）虚”“昆仑山”四种，总体看来与山有关。

经我国“古史辩第一人”顾颉刚先生研究，昆仑在《山海经》中是一个有特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、共工触不周山及振滔洪水、禹杀相柳及布土、黄帝食玉投玉、稷与叔均作耕、魃除蚩尤、鼓与钦杀葆江、烛龙烛九阴、建木与若木、恒山与有穷鬼、西王母与三青鸟等故事，都来源于昆仑。

鉴于古书中的描述太过晦涩，顾先生用白话文总结了一番，

在中国的西面，有一座极高极大的神山，叫做昆仑，这是上帝在地面上的都城，远远望去有耀眼的光焰。走到跟前，有四条至六条大川潆洄盘绕、浩瀚奔腾，向四方流去。山上有好多位上帝和神，其中最尊贵的是黄帝，他住在昆仑的最高层。

这个城叫做增城，城里有倾宫、旋室等最精美的建筑，城墙上开着很多门，城外又浚了很多井。每一个城门都有人面九头的开明兽守着，还有猛鸷的鸟兽虫豸，因此能上去的人是不多的，指得出来的只有羿和群巫。

山上万物尽有，尤其多的是玉，处处的树上结着，许多器物都是用玉制的。又有许多奇怪的动植物：动物像三个头的琅玕树神，六个头的蛟，九个头的开明；植物像四丈高的木禾，吃了不溺死的沙棠，以及结珠玉、结绛碧、结不死果的树木。

不死，是昆仑山最大的要求，他们采集神奇的草木，有了疏圃的池水和四大川的神泉，制成不死的药剂。凡是有不当死而死的人，就令群巫用药把他救活。

这真是一个雄伟的、美丽的、生活上最能满足的所在，哪能不使人心向往之！

《山海经》把神域描述的巍峨雄壮、美轮美奂，怪不得汉武大帝为了成仙甘当“大猪蹄子”，竟放言“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣”。

昆仑除了承载古人对仙界的一切想象之外，在人们对原始宇宙地理的认知方面也有重要地位。

在汉代盛行的各种谶纬之书中，昆仑都被称为“地中”，即宇宙可分三界，昆仑山是树立在人间沟通天界的天柱，有缘人可以顺着昆仑山登天成仙。

《河图括地象》四次提及“昆仑为地中”，《春秋命历序》中有：“昆仑为天之中柱”。

西汉早期的马王堆汉墓和长沙砂子塘汉墓中出土的木棺漆画中，都有耸入云霄的高山，有专家认为此山即昆仑山，是大地中央耸立的高柱，与天帝所居北辰相对应。

“昆仑仙境”示意图

受《山海经》影响，战国以后，凡是记载神怪志异的书籍，如《海内十洲记》《搜神记》等都会有昆仑山的一席之地。随着道教及其理论的发展，昆仑山的神仙体系越来越具体。

道教是东汉末年，在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老思想为理论依据，承袭战国以来的神仙方术衍化而成，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

道教神仙体系中，昆仑山居住着执掌不死之药、管人间生死之权的尊神西王母。相传昆仑山有三角，即阆风巅、玄圃堂、昆仑宫，而昆仑宫“其一角有积金为天墉城，面方千里。

城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山承渊山，又有墉城金台玉楼；相鲜如流，精之阙光，碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治也。”

永乐宫壁画中的西王母

受道教思想影响，西王母崇拜在汉代已具有浓厚的社会氛围，汉哀帝时，其国民度是今日最顶尖的“流量”也无可匹敌的。