他在中国的神话里填海追日

　　原标题：他在中国的神话里填海追日

　　“于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”这是人教版小学语文三年级教材下册中《夸父追日》 ，课本中浅显易懂的语言和精彩的描述，让夸父追日的神话故事深深地印在几代人的记忆中。《开天辟地》《女娲补天》《精卫填海》……这些入选课本的神话故事，都出自我国著名神话学家袁珂之手。今年是袁珂诞辰100周年，由四川省社会科学院文学所副研究员王永波牵头编辑的《袁珂文集》也已进入收尾阶段，这位神话学家的一生也由此清晰浮现。

　　□杨琳 本报记者 吴晓铃

　　与《山海经》结缘

　　像《夸父追日》这样的神话故事，原本散落在 《山海经》《淮南子》《归藏》等古籍中，但对于年轻读者来说晦涩难懂。袁珂，这位中国学界公认的中国现当代继鲁迅、茅盾、闻一多之后的神话学大师，将这些古僻深奥的神话故事化繁为简，写就中国神话研究史上第一部神话专集《中国古代神话》。

　　在中国，神话作为一门学科，草创于“五四”新文化运动时期。当时一大批文学家、史学家、语言学家、民族学家从不同的角度来研究神话——顾颉刚从史学角度、闻一多从文化人类学角度、鲁迅从历史文化学角度……在这些先驱的努力下，神话在民众间产生了一定的影响力，茅盾曾在1929年出版过《中国神话研究ABC》，但却一直没有人做整理中国古代神话成为专书的这项工作。

　　1916年出生于四川新繁县的袁珂从小便与神话故事结缘。“父亲从小就爱好文学，对民间故事、神话传说十分着迷，爱不释手。”袁珂的儿子，62岁的袁思成向记者讲述起父亲曾谈及过的童年。那时，成都少城公园的儿童阅览室里，袁珂常常流连忘返。“他还是远近闻名 大王，凭借无穷的想象，他竟能把一个童话故事讲上半年，让小伙伴们个个听得入迷。”袁思成说。

　　1937年，袁珂考入国立四川大学中文系，后来又转入华西协和大学中文系，师从著名学者许寿裳，研究中国小说与戏曲。1946年8月，应许寿裳之邀，他赴台湾担任台湾编译馆编审，因为一个偶然的机会接触到《山海经》，从此被书中那个绚烂多彩的神秘世界吸引，走上研究之路。

　　中国神话种类繁多，但就像散珠般淹没在浩瀚的经、史、子、集中。袁珂从神话资料的搜集做起，披荆斩棘、迎难而上，1950年便完成了中国神话研究史上的第一部神话专集《中国古代神话》。全书运用上千条资料，将零散的神话传说熔铸成为一个整体，首次勾画了中国神话的发展轨迹与大致面貌，提高了神话的文学价值，也使得中国神话的“贫乏说”自此消歇。袁珂的大部分著作都多次再版或重印过，在国外有多种译本。除了中国外，美国、日本、新加坡等国还曾将其作品选入教科书。

　　一生“神话痴”

　　从兴趣到学术研究，袁珂的“神话之路”并没有那么容易。在繁琐的案头工作上，袁珂往往要耗上十几个钟头，写故事时，更特别投入其中，常与笔下人物同悲喜。

　　长期以来，西方有一种偏见，认为中国是一个没有神话的民族，这深深地刺痛了袁珂的神经。他想理清中国神话的脉络，使之成为既有科学性又有文学性的一门独立学科。

　　在担任编审工作之余，他常常遨游于《山海经》《淮南子》《楚辞》中，1947年，袁珂在台湾出版了第一部著作《龙门神话集》。后来，由于台湾局势动荡，1949年，袁珂回到了成都。

　　1950年，袁珂的第一部神话研究著作《中国古代神话》由商务印书馆出版，随后几年每年都要再版，到1955年底，这本书已经印了六版。

　　1956年，袁珂重新改写《中国古代神话》，扩充了大量篇幅。据当时四川大学校刊室编辑谭洛非回忆，那年夏天，经省文联介绍，袁珂来学校借住，到图书馆查阅资料。“虽然袁珂当时才40岁，但已是头发花白，他借住的小屋里，塞满了书架，书架上一天天增加着线装书和其他古旧书，他总是在昏黄的灯光下，埋头查抄资料，不停地写作。偶尔看到他打饭回来，也是一碟小菜，两个馒头。既无鸿儒相访，亦无白丁打扰，大概每天总要搞上十四、十五个钟头。”

　　在家中，袁珂的这股专注的劲也不曾减少。“我以前经常看他写文章，他完全是进入角色，有时在笑，有时在流泪。我在外面打闹，他都不知道。”袁思成形容父亲专注的时候九头牛都拉不出来。“有天，一个老朋友过来拜访他，看他在专心地写文章，就一直等，等他写完了看见这位朋友，竟然投入到喊不出朋友的名字来。”