民国真实鬼故事短篇(民国真实鬼故事伦理网)

26年前，这部讲述有爱无性婚姻的影片，撕开人性和欲望的遮羞布

在上世纪九十年代，国内曾涌现过一大批揭露封建礼教吃人题材的影片，其中，不乏像《菊豆》、《大红灯笼高高挂》这般的传世经典，但也暗藏了不少折戟沉沙，被人们忘却的小众影片。

《砚床》，便属于后者。

诞生于1995年的《砚床》，目前在豆瓣上评分为7.3，在这部电影中，有着“有爱无性婚姻”、“借种生子”、“砚台藏尸”等奇情桥段，值得一提的是，90年代“借种生子”的题材一度十分流行。

一、一个女人的两段人生

皖南旧居，宏村古镇，曾经是明清徽商藏金盘龙之地，但是在改革开放初期，年久失修的屋脊，黯然萧瑟的梁柱，让此地最具价值之处，乃是给一群二道贩子和古董商人淘金捡漏。

影片伊始，一位上了年纪的古董商人，穿过宏村的青石板，熟门熟路地走到一户人家中，摸着一方巨大的青石砚台。

虽然古董商人对这方经历数百年岁月的巨砚，垂涎日久，但想要顺利得手，他得争得一位老妇人的许可。后者便是本片的主角。

老妇人在这栋徽派老宅中度过了大半个人生，由于腿脚不利索，她已经多年没有迈出过大门。面对老古董商的多方攀谈，她既没有立即答应，商谈价钱，同样也没有一口回绝，将其扫地出门。

老妇人显然缺个能聊天的年纪相仿的朋友，而老古董商正好满足了她心中久已干涸的倾诉欲。

原来如今一头银发、皱纹满面的蹒跚老妇，年轻时曾是个身量苗条、肌肤若雪的佳人。由于家道中落，她不得不屡屡典当首饰，用来贴补家用。

一次，在她典当时，被吴家大少爷看中，迎娶进门，在此过上了衣食无忧的少奶奶的生活。

新婚伊始，这对阔少爷和佳人每日或听着留声机的曼妙歌声，或佳人摆出造型，由少爷用丹青勾勒。文艺夫妇的闺房之乐，让佳人宛若身在天堂。

而影片便在这种双时空的对照下，一步步讲述着老妇人前半生的明媚快乐，以及晚年的凄凉孤寂。这种对比，便提出了一个疑问：如若老妇人年轻时真的这般顺心，怎么会在晚年茕茕孑立，形影相吊？

果然，没过几个月，吴家这对新婚夫妇便遭遇到了巨大的难题：少爷的性能力有问题，无法生育下一代。

即使在少奶奶的多番挑逗下，少爷只能以一句“算了吧”作罢，让这对原本欢愉的伉俪陷入危机。

这种危机是双方面的。

一方面是没有子嗣带来的问题，如若他们没有产下子嗣，吴家老爷的家产便难以名正言顺地传承给儿子。这其中隐藏着封建社会中严肃的宗法制度，一句“不孝有三，无后为大”便可见一斑。

另一方面则是床事难为带来的性欲问题。对于吴少爷来说，他难以满足欲望正盛的妻子，便会令后者隐隐产生怨怼。

故此，吴少爷竟然想出一招险棋：让家仆阿根和妻子行房，借种诞下子嗣，只要三人对此缄默其口，便无人知晓其中隐情。

然而，事情并没有按照吴少爷的预期发展，在阿根和妻子暗通款曲数月之后，依然没有怀孕迹象。

而被欲望缠身的少奶奶，已经和阿根难舍难分。最后，吴少爷恼羞成怒，将阿根杀死，而他自己同样在三十岁时早逝。留下少奶奶从此孤身一人。

显然，这是一段因“性”而起的沉重的中国式故事。

二、砚台的隐喻

片中，最具象征意义的便是那方砚台了，当我们细致分析后便会发现，它其实有着多重的指涉寓意。

在老妇人晚年时期，巨砚是金钱欲望的象征物。这一点不仅通过老古董商加以反映，更借由老妇人侄媳妇的一系列言行而衬托。

这位侄媳妇表面看来，对老妇人照顾有加，可实际上一直惦记着后者手中的各种古董，当然更包括这方大得出奇的巨砚。她不但喊其他的古董商来估价，更是亲自到城中的店铺打听。

某种程度上，这其实是在反映老妇人晚年无人可信的状况。为什么老妇人对老古董商态度反反复复，时而信任亲切，时而质疑怨怼，便在于她这残缺的身子，唯一有价值的便是金钱了。

而在老妇人的年轻岁月里，巨砚则是性欲的承载物。她和丈夫在砚台上躺着时，第一次被挑逗而萌生性欲；此后和阿根的干柴烈火，同样是在这张砚床上烧起。

更为巧妙地是，砚床在此可以视作少奶奶的女性象征物，而她送给阿根的老墨条，则是男性隐喻，加之“阿根”一名本身的寓意，更加突出了这层男女交合的意味。

毕竟，墨条在砚台上研磨出墨，既是书画案头的标准流程，更是暗合片中的云雨之行。

影片至此，隐喻呼之欲出。

不过，最为核心的，应该是巨砚所承载的第三层寓意，那便是封建宗法制度的荒谬逻辑。

为什么吴少爷愿意主动戴上绿帽子，让下人和自己的娇妻行房？难道真的是为了慰藉妻子心中的欲壑吗？他绝非是如此伟大的男人，而是为了让自己可以名正言顺地继承这份巨大的家产，好可以逍遥一生，继续做个阔少爷。

然而，当我们细思吴少爷和少奶奶不能生育的根源时，却又会发现一桩极为讽刺的细节，那便是巨砚或许是造成他们不能生育的根本原因。

吴少爷成长过程中，对于巨砚的留恋，导致他曾常年在寒冰刺骨的砚床上睡卧。而少奶奶在嫁给他之后，同样受其影响，在这方巨大的青石上贴上肉身。

可要知道，即使是在夏天，这方巨砚依然会让人寒气倒吸、脊梁发颤。

所以说到底，这块传承数百年，被人视作宝贝一样的砚床，却造成了一对年轻夫妇的婚姻悲剧，同时让一位无辜的男仆殒命于此，不禁令人唏嘘。

三、中国第一部被好莱坞买下的内地电影

或许让很多人颇感惊讶的是，这部如今不为人知的《砚床》，其实是新中国建国之后，第一部被好莱坞买下版权在美国公映的内地电影，而这家公司便是赫赫有名的，曾出品过《异形》系列、《X战警》系列的二十世纪福克斯公司。

同样，它也曾被日本的松竹公司买下，在日本国内的院线公开放映过。

海外市场上的颇受欢迎，或许和它在改编李平易的短篇小说《巨砚》时做出的微妙改动有关。

比如，小说中并没有阿根这一角色，所以也就没有“借种”这一情节。

吴家少爷少奶奶的婚姻悲剧，则被设定为是少奶奶躺在砚床上之后，身体受凉，导致不孕。

然而，如果本片真的如小说文本原样照搬，便很难表达出对封建礼教的控诉，也无法用一段畸形婚恋关系，形成影片中较强的剧情张力。

不过，本片虽然略有锋芒，在那个年代掀起过不小的热议，但和张艺谋的《菊豆》、《大红灯笼高高挂》相比，依然难以企及。

这一方面是由于影片过于工整的镜头语言，另一方面则是它难以有让人眼前一亮的经典画面。

《菊豆》中，那失手滚下的布匹，鲜亮对比下的染缸，都让片中的激情戏和冲突场面，有着视觉层面的震撼感。而《砚床》一如其老气沉沉的古宅一样，明显创意缺少，气韵不足。

然而，如今翻出这部26年前的电影，依然能看出那个时代的电影人对于历史的反思，以及通过各种巧妙象征物，赋予人性伦理以辛辣的讽刺意味，撕开了人性和欲望的遮羞布。

从这层面来说，《砚床》又尚且值得一看。

（电影烂番茄编辑部：花无宴）

鬼故事-灵异校园之恐怖女生

事情追溯到八十年以前,民国时期女子受教育端倪显现，女校兴起，成群结队的女生开始上学。

在涟江县有一所女子学校，专门招收十三岁以上的当地少女入学。

秦陌就在当时排队报名，人家说学校就是江湖，也有刀光剑影，秦陌年纪尚小又属于低年级学生，在学校这个大江湖属于初出茅庐。

就在开学的第一天晚上半夜十二点钟，宿舍的灯突然被人熄灭。

这时，高年级的女学生扯起嗓门让宿舍的新生赶紧准备好楼下集合，说是欢迎学妹入学。

新学生虽然不知为何欢迎会在晚上进行，但心里仍旧十分激动，她们集合的特别迅速。

当所有的女生在楼下集合时，忽然一盆一盆的冷水从天而降将她们个个浇个透心凉，新入学的女生大约有四五十个，她们被这一幕整蒙了。

这时，大年级的女生个个拍手从暗中走出来，她们已经观察了很久了，看谁害怕就留下谁，这也属于立威，为了让年纪小的新学生对老学生产生敬畏，从而巩固大姐大的江湖地位。

而当中被冷水浇灌的秦陌早就被这一幕吓得瘫软的坐在地上哭泣，她没有想到校园是传授知识的地方，居然还有校园暴力。

一个十七岁的女孩睥睨的看着秦陌双眼一眺，又伸出手指着秦陌让她留下，还有另外几个女生也被留下，其他新生则统统回去睡觉。

为了不让老师发现是女生们以大欺小，大年级的女生让留下的新生互相扇打彼此的耳光，秦陌害怕极了，她属于胆小如鼠的女生。

就在她无动于衷时对面的新生忽然一个耳光打在她脸上，秦陌蒙了，都是被欺负的对象怎么还会相互欺负？

就在秦陌愣住的时刻脸上又被挨了几个耳光，大年级女生在一旁拍手叫好，秦陌从头到尾都没有还手，她的脸被打的肿胀不堪，她太懦弱了，学校这个江湖没有她的立足之地。

当然学校老师也也发现了她们的问题，但仔细追究下来居然是几个新生看对方不顺眼产生的斗殴行为，老师严重的批评了她们，其中包括被打的最惨的秦陌。

经历这次凌辱事件后，高年级的女生没人敢不服从，反而还被巴结拉拢，独独秦陌变的沉默寡言独来独往，因此她成了众人欺负的对象，包括同宿舍的女生都对她百般呵斥，让她端水让她搞所有的卫生，还让她做所有人的作业，秦陌仍旧默默的遵守着。

然而有一天，同宿舍的一个女生被大年级的女生欺负后把气撒在了秦陌身上，她不让秦陌进宿舍，让秦陌一人在楼下呆着，当时晚上还飘着雪花，第二天早上秦陌的尸体都僵硬了。

死去的秦陌由于家庭贫困并未引起学校多大的波澜，让秦陌致死的女生家里有钱，也仅仅赔偿了秦陌家属一笔钱而已，这件事情就这样被各方面给压下去了。

活着的秦陌窝囊不堪，死后的秦陌却怨气逼人，和她同住一起的女生在秦陌死后七天也无故死亡，隔壁的宿舍说那天晚上宿舍里面有人扯起嗓门叫，秦陌我不是故意的，放过我吧。

值班老师想开门救宿舍的女生，可是不管怎么样都打不开那间宿舍的大门，反而那几个女生死亡之后，宿舍大门才自动打开，整个现场惨不忍睹。那间宿舍被学校封闭了。

后来过了十几年学校搞改革，搞相信科学主义，那件落满尘埃的宿舍又被使用了，就在新生入住的第一个晚上发生了一件特大事情，那间宿舍的新生全部死亡，死的时候都是双眼瞪圆，有几个女生还有挣扎的痕迹，可惜还没有爬到门边上就被什么东西拖回去。

从此那个宿舍又被封闭，学校议论纷纷的都说是有鬼，谁进入谁死亡，甚至一时学生都不敢从那里经过，有学生说那间宿舍晚上总会有一个幽怨的声音，总是问为什么欺负我为什么欺负我？

涟江县一日千里，后来经济跟上了，一切老旧的建筑都要拆除重建，那个学校也不例外，那间宿舍也仅仅是传说了而已，人们已经习惯不经过那里，不仅那间宿舍就连那栋宿舍楼下都长满了不少的野草。

爆破声一响，整栋宿舍楼都被炸成了粉末，而坚硬去砖瓦都碎成了齑粉，唯有一具女尸体还完好无损，仍旧穿着过去的校服，当然没有人会认识女尸就是秦陌。

新闻媒体迅速赶过来报告，女尸就像古董一般摆在现场，一夜之间女尸不翼而飞，就连一边加班的工作人员都不知道女尸是怎么不见的，开发商为了平复人心就谎称女尸被火化了。

后来建造了一栋居民楼，楼盘开盘的一天，张秀丽带着男友许诺一起来看房，是为了结婚。

楼盘所有的房子都是精品装修，张秀丽一眼就相中了九楼的901室，许诺无异议，由于刚刚开盘入住的人极少，差不多有是十户人家吧，而张秀丽就是其中一家，她太爱新买的房子了，她迫不及待的搬了进来。

然而入住的第一个晚上，张秀丽做了一个奇怪的梦，她梦见一个年代久远的女生，还穿着校服偏着头冷冷的问她：“为什么毁了学校，为什么欺负我，为什么毁了学校，为什么欺负我？”

张秀丽害怕极了，她第二天把自己的梦给许诺说了，许诺说她庸人自扰，张秀丽总是觉得不踏实，就问了当地居民楼盘以前是不是学校，年纪大一点的还劝她赶紧搬出去，说原来是女子学校还闹鬼，张秀丽害怕但是又不甘心，她决定再住一个晚上看看还有没有那个梦。

等到晚上睡觉的时候她和许诺总是听见有人敲打墙壁，而且持续了一个小时，秀丽受不了了，她和许诺硬着头皮四处寻找声音来源，很快一个女生引入眼帘，一个十三岁的少女穿着校服，用手叩击墙体口中不停的说：“为什么毁了学校，为什么欺负我？”说着说着还一百八十度的把头部扭到身后对准张秀丽和许诺，二人哪里经受的起这样的场景，当场就被吓死了，死前还可怜的在地上挣扎企图离开。

当晚，入住楼盘的十户家庭全部死亡无一幸免，而且都是被吓破了胆，新建的楼盘成了鬼楼，但也有一些冒险的人乐此不彼想进楼试一试。

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月媚阁的饺子：一个“鬼”故事，一副闻者叹息的驭夫方子

作者：半碗

原创不易，抄袭必究

李碧华擅长写情爱人性，在她的“鬼故事”系列中更甚，《饺子》藏在书中的一个章节，饺子肚里的馅儿料藏着婚姻里的隐秘规则。

这是一个没有鬼的故事。

故事的结尾，艾菁菁挥刀亲自给自己剁肉馅，她是“青出于蓝”的月媚阁接班人。

回忆闪过菁菁结婚的时候，闺蜜环绕，花团锦簇，灰白暗淡的描述中，尚抓着青春尾巴的艾菁菁快乐许愿：

一愿 我希望这个男人永远爱我；

二愿 我希望永远都开心；

三愿 我希望永远青春美丽

那时候，她拎起花球看看最美的自己，轻快地拎着裙摆嫁人去了。

艾菁菁第一次到月媚阁的时候，就是以有钱著名的“李太”。

时光溯回十几年，青春少艾的菁菁吊着威亚一着不慎“飞”进了李世杰的怀里，她咯咯咯笑着，完全没有见到投资人的羞涩拘谨。李少爷当即让人把姑娘欢笑的NG片段留下来单独成盘，这仿佛成了他们感情的“投名状”。少女的气息让李世杰欲罢不能，而菁菁顺水推舟嫁做人妇，退出了群魔乱斗的娱乐圈。

只是她没想到，婚姻不是避风港，而是另外一个波云诡谲的修罗场。

娱乐圈中，那些比姿色拼身材的姑娘各自有姓名，而婚姻中的暗敌可能是餐厅服务员、可能是卖鞋姑娘、健身房里小妹...彼此的血槽就是青春。

艾菁菁是熬不起的，即便是再如何养尊处优，已经是三十到底的女人，魅力值大打折扣不说，她、甚至连个孩子都没有。

她仿佛能看见从青春时便完全仰仗的这张饭票正在被其他女人小块小块分走，越飘越远。

所以，虽然知道丈夫在外到底是什么嘴脸，艾菁菁从不正面对峙，甚至连半分嫌色都不敢露，只是在丈夫递过来支票的时候，轻轻说：“罚”款吗，说的好像你做错事一样。故事回到月媚阁，这是一个陈设都像旧民国的地方，墙上挂着黄月媚二十岁时参加演出的照片，屋子的一角放着落灰的观音像——老旧的配色与月媚的活力形成鲜明对比，六十多岁的女人有三十几岁的皮囊，这就是活生生的招牌。

第一次吃饺子的时候，两个人都讳莫如深，没有开头，不曾交代，只是淡淡地说“要放大白菜去腥”、“那些脆脆的东西可能是成型的小手小脚。”

是的，饺子里藏的秘密，就是人 吃人。

那肉馅，是堕胎后失了生命的婴孩，有时候会混沌含糊地用“紫河车”这个名字代替。

黄月媚轻飘飘地呢喃：李太，我用的是高筋面粉，软硬适度，这得揉得够，揉得仔细，直到揉成面团表面像剥壳鸡蛋那样，又光滑又透又粘口..保持原汁原味，好吃...

菁菁起初不敢吃，虽然她来到月媚阁已经意味着默认了这样的操作，但是喝下一口带着麻油的汤汁，仍抵消不住内心的顾虑。

只是，迫切想要挽救婚姻的女人，是不需要太多外力的。

小说中，黄月媚一共给两个顾客提供过饺子，他们是李太，和事情暴露后循来的李先生，一个女人，一个男人。

李太第一次吃饺子的时候，黄月媚只说了一句话：“吃的时候想后果，不要想前因。”一句话抹平了李太的忧虑：别管它是从哪来的，只管想着吃下它、回春了，丈夫会回来，依傍永远在。

从开始的口口小心，但吃出滋味、吃出贪欲，面露凶相甚至连筷子都要狠狠地抹了又抹，只不过几次而已。菁菁眼看着自己脸上的皮肉弹滑紧实起来，心里逐渐对肉馅产生了依赖。

她甚至开始主导自己的“盛宴”：饺子还是带点汤，不会太油腻；最好要极品，效果越明显越好，不计代价……

故事即将走到尾声的时候，李先生得知了这个隐秘事，毫不犹豫地驱车前往，他与菁菁的目的相同又不同：同是为着永葆青春去的，一个是为了拯救婚姻，一个却是为了和更多新鲜躯体玩得尽兴。

而此时的黄月媚，也是认真地搬出典故，暗示李世杰吃 人 肉也是一件稀松平常的事，伴着叙述，她露出自己的胸膛，将臀部滑在李先生手上，两人旋即来了一场炙热的双人“舞”。

可笑的是，这时候早就说明了菁菁的愚蠢：她争不过青春靓丽的少女，甚至胜不过六十多岁的老妪，原因无他，不过是暗示以色侍人靠不住而已。而黄月媚的两次劝说，也在嘲讽她的双标：她告诉菁菁一切要依靠自己，可最后还不是搭上李先生这条大船，再也不想过看任何人眼色的日子。

月媚曾说，我看你是不敢离婚的。

没错，菁菁不敢。她的不敢不是出于爱，而是走捷径的人生过得太舒坦，她不知道自己一人还能做些什么。

被欲望推着走的女人，混沌不知今夕何夕，心里只是想着快一点再快一点，到底吃什么能一劳永逸？血腥涌上来的时候，哪怕成魔成怪，她根本无所谓。

从高傲的买家到低声下气的乞怜者，菁菁没有花多少时间。黄月媚态度倨傲也没办法，毕竟能从关内弄到“馅料”，又能平平安安端上桌的人并不多。月媚阁几乎是菁菁回春的唯一手段，那座落了灰的观音像，恰是月媚之于菁菁啊。

肉馅没有罂 粟，却实在让人上瘾。

最终，月媚从一个被父亲强 暴怀孕的女孩那，拿到了有一层白色胎油的极品。

效果奇佳，刚刚服食的菁菁就容光焕发，丈夫在病床上都不能阻止他们此时此刻迫切想要“重温旧梦”。其他太太艳羡，丈夫黏腻，这就是李太最想要的。

可是捷径往往都有对应的代价：很快，菁菁身上散发出一股异味，不是发肤，而是毛孔，不论她刷洗多少遍身体都不能将那股恶臭去除。与此同时的，婴胎的美容效果开始衰退，菁菁甚至比从前更显老态。

修补已经开始，就再也无法回头。就像那些整 容的姑娘，总是对自己的脸一动再动。哪怕知道黄月媚给自己使了绊子，菁菁还是裹紧头巾苦苦哀求，就像哀求对方赏赐给自己平安的一生那样。

月媚无所谓地笑：你这样的女人啊，到处都是。

是啊，尽管大家都知道什么是“以色侍人，色衰爱弛“，偏偏她们愿意铤而走险：吃青春饭，是最快的变现，她们满以为自己的本事不是能力而是美貌。说起来，都是“挣钱”，谁也不比谁金贵。

可是，有能力的女人，赚一份算一份，花得总是理直气壮；而用美色“赚钱”的女人，少不得随叫随到、唯唯诺诺、小心翼翼，如履薄冰。

小说中，曾经几次闪回菁菁拒绝看自己拍的戏的片段，她难回头的，不仅仅是自己的青春，也是那时候拥有一技之长的底气吧。

然而画面之外，艾菁菁只能想尽办法地守住自己的青春，这个小三肚里的孩子用钱坐下来，也许还有下一个，下下个。

等待她的只有两条路，一条是成为自己皮囊的奴隶，而另一条，是捧着丈夫，用饺子馅中的“奇迹”讨丈夫关心。

毕竟，那异样的腥甜一旦开启，再无轮回。

都说食色性也，这四个字是一汪沸水，蒸煮着一副让人闻之悲哀的驭夫秘方。

先说说她们都喜欢的方式：修饰容颜，妖的媚的都无妨，有无尊严也不重要，为的是一步安享富贵荣华，从此远离鸡毛蒜皮，只消侍奉长期饭票一个。

众星捧月、呼风唤雨的日子，太舒坦了，如能一辈子，疯魔又如何。

就连口口声声要凭自己的黄月媚，还不是高阶一些的艾菁菁吗。

说到底，女人的“驭夫术”总是会有难的时候，要么难在开头，要么难在过程中，最可怕的不是伴侣离我们而去，而是我们在行走路上，越来越背离自己的初衷，忘了因为什么爱，也忘了自己的好憎。

剩下的不过是伴侣的翻版，他们想要什么，我们便给什么，为了满足他们的欲望，为了留他们在身边，女人绞尽脑汁，甚至不惜自行践踏尊严，甚至罔顾伦理，如艾菁菁那样游走在法律与道德边缘。

说到底啊，女人的驭夫术驾驭的不是丈夫，而是自己。

如果能守住自己的内心，给自己织一张细细密密结实的网，哪怕从高处堕下，我们总能自我保全，哪怕和平离散，还能从头再来。

因爱而起，因欲而争，因越来越丑陋而不愿自认。也许月媚阁的饺子可怕就在这。没有青面獠牙的鬼，没有法力高强的黑白无常，有的只是藏在晶莹饺子皮底下的婴胎，还有内心不断膨胀的欲望。end半碗，减肥只吃半碗的老可爱

凭借3毛特效，一个烂故事就想和《鬼吹灯》比？这部电影打错算盘

天下霸唱原名张牧野，以其代表作《鬼吹灯》系列成为网络文学20年十大悬疑作家之一。

2016年入驻向上影业，担任CCO（首席内容官），曾打造过电视剧《鬼吹灯之牧野诡事》。由于张牧野目前已没有了《鬼吹灯》的著作权，他开始着手开发自己手上其他的IP。

《我的邻居是妖怪》是张牧野于2011年创作的短篇故事集，4月21日推出的网络电影《津沽奇谭1：暗城杀机》正是改编自其中的短篇小说《鬼市人头案》。

制作人是向上影业总裁肖飞、滕华涛，导演谷石军，张牧野本人任剧本顾问。

但电影中的故事已和小说没有太大关系，片中的人物和故事都是电影原创的。

从片名可以看出，张牧野有意将其开发成能与《鬼吹灯》系列抗衡的新IP，但上映至今累计分帐票房接近250万元，观众口碑平平，问题到底出在哪？我们今天就来分析一下。

一、

电影的故事发生在一个叫津沽市的地方。

在津沽城外有一条荒路，相传这里曾经是个趁夜色交易买卖的鬼市，因为闹了两起人头案而声名远播。

这一天有个秦掌柜(赵博奇 饰)连夜带货从这里经过，就在这个鬼市出了事。

带货的手下们都受到一群从墓地飞出来的大头娃娃袭击，而秦掌柜则被一只全身是火的罗刹鸟取了首级。

紧接着，津沽市的外国商人布朗·吉姆(傅瑞德 饰)也出了事，同样是被罗刹鸟取了首级，因此这两个案子就被合称为“罗刹鸟连环杀人案”。

津沽市警察局局长负责这个案子，科长罗旭峰(张晶晶 饰)却找到两个风水师到布朗的宅子里做法事。

风水师段宇豪(张珂 饰)和祁威(纪木川 饰)其实是一对“风水侦探”，他们用为人做法事为掩护，其实为委托人断案。

但警察局局长冯天海(李斌 饰)留洋归来的女儿冯岚(韩欣芮 饰)认为段宇豪两人是在装神弄鬼，便把他们抓起来关进大牢里。

段宇豪在布朗的宅子里见到一张合照，并在上面看到他的养父老林(凤翔 饰)。

如今，老林做了看守大牢的狱卒，在段宇豪询问之下，老林便说出了照片背后的故事。

原来，老林是前朝太监，溥仪下台后，老林一度失去了生活的方向，后来他捡到了段宇豪，为了养育他，老林做起了在战场上搬尸体的挑尸工。

照片上除了死去的秦掌柜、布朗，和老林之外，还有镇远镖局的镖师关镇远和冯天海局长，以及一个段宇豪不认识的人。

段宇豪认定那个人与这个案件有关，但老林只肯透露他叫袁卫伍(易正福 饰)，已死于意外，却不愿透露具体细节。

但，凶杀案却又再次发生，镇远镖局的关镇远和老林接连遇袭，凶手是个身手不凡的黑衣人。

为了找到凶手，段宇豪、祁威、冯岚和关镇远之女关晓月(张晟昊 饰)来到荒野，终于发现了隐藏在坟墓下面如地下城市一般的鬼市，街道上都是形形色色的假人。

原来大头娃娃、假人和罗刹鸟都是依靠人工驱动的机械。

当年失踪的袁卫伍也没有死，而是一直隐藏在鬼市控制着机械娃娃、假人和罗刹鸟，他也正是袭击秦掌柜、布朗、老林和关镇远的黑衣人。

当年布朗收买了冯天海等人，要他们利用搬运的尸体来运送毒品。袁卫伍不愿意被收买，便被众人抓起来，布朗命令冯天海将他烧死。

但冯天海放过了袁卫伍，让他隐藏起来成为手下的杀手，后来冯天海做了警察局长，又建了这个鬼市用来藏毒品。

此时冯天海带着手下也来到鬼市，他要将段宇豪、祁威和关晓月杀死在地底下。

双方经过一轮交战，最终冯天海误杀了自己的女儿冯岚，而段宇豪等人则合力打败了冯天海，使“罗刹鸟连环杀人案”的真相大白于天下。

二、

虽然电影标榜改编自小说《我的邻居是妖怪》中的《鬼市人头案》，其实故事本身与小说基本不沾边，只在开头用几个下人的话一笔带过。

其中提到鬼市曾发生了两起人头案，小说中叫做“1号案”和“2号案”，都是非常离奇的案件。

“1号案”讲的是主持天津卫道观吕祖堂的宋道士，和一个富商的小妾通奸。后来小妾要与宋道士私奔，宋道士却不愿意，心狠之下将其杀害并抛尸。小妾的人头却被路过的小贼抢走，又被鬼市中一个老头发现，最终导致案件被揭发，宋道士被判处了极刑。

“2号案”讲的是一个叫庄大哥的光棍汉，被鬼市中一个老头坑骗，花一块钱买了一套纸糊的衣服。

后来庄大哥和混混大腮帮子合力抓住了老头，等到天明后却见老头变成了一具无头尸。导致庄大哥和大腮帮子都受到牵连，庄大哥在狱中饱受折磨，被屈打致死。

这两个案子中，1号案是各家报馆争相报道，大肆宣扬的大案；2号案却因为是一桩始终悬而未解的悬案而只能从旧报纸上找到一些踪迹。但小说中都讲得详细而精彩。

可惜电影里并没有还原这两个案件的内容，而是借着《鬼市人头案》的噱头，讲了一个与小说完全不同的故事。

段宇豪、祁威、冯岚和关晓月这些人物都与《我的邻居是妖怪》小说不沾边，也没出现在张牧野别的小说里。

这其中的冯岚最后领了便当，剩下段宇豪、祁威和关晓月，又是两男一女的铁三角组合，似乎与《鬼吹灯》系列遥相呼应。

加上片尾出现了一个只露出半张脸的神秘女人，显然向上影业有意打造一个能够持久开发的新系列。

但这部电影的故事欠缺打磨，导致硬伤太多，三位主角的性格特征也没能立起来，演员的表现也是一般，要被打造成一个独具规模的IP有一定难度。

三、

电影的开头出现了大头娃娃杀人、无头女鬼和罗刹鸟喷火取人头等尺度较大的镜头，看得人目瞪口呆。

但熟悉国产恐怖片套路的观众自然清楚，这些诡异的画面到最后肯定要给出一个“合理”的解释。

果然，怪物到最后被强行解释为依靠机关控制的发条机器人。

虽然这样做能够规避鬼神之说，使电影能够通过审核，却并没有解释冯天海何以拥有如此先进和科幻的技术，而这些机关又是出自何人之手，驱动原理又是什么没交代明白。

片中花费了很多笔墨在冯岚这个人物身上，但她在最后却领了便当。

反而是出场后戏份不多，也没有表现出鲜明性格特征的关晓月活到最后。段宇豪和祁威两个角色一正一副，虽然有一些互动的情节，但并没有建立起默契。

张珂、孙晟昊、纪木川和韩欣芮这四位90后演员长相都挺好，却也碍于剧本的关系，没有发挥演技的空间，表演也只是中规中矩。

四、

电影的片长97分钟，在网络电影中属于片长较长的制作。

但情节推进缓慢，打斗镜头多却并不出色，只有开头大头娃娃出现的几分钟有些惊悚的效果，因此这部电影比起《鬼吹灯》系列还要差一大截。

电影的最后虽然留下段宇豪、祁威和关晓月两男一女的铁三角组合，明显是为了对标《鬼吹灯》系列的胡八一、王凯旋、雪莉杨铁三角。

但这个新生的《津沽奇谭》系列要与《鬼吹灯》系列一较高下，还是欠缺火候。

原因在于：

其一，《鬼吹灯》系列是张牧野最具影响力的成名作品，其2部8个章节故事自从2006年开始就风靡全国，至今拥有极强大的粉丝群体。而《津沽奇谭》这部电影开篇明显不给力，与《鬼吹灯》系列不在一个层次。

其二，《鬼吹灯》系列打造了一个复杂的“盗墓宇宙”世界观，其故事主线横跨民国和现代两个时代，出场人物关联紧密，形成一个复杂而环环相扣的整体。《津沽奇谭》与之相比，文化底蕴明显不足，故事也难以自圆其说。

其三，《鬼吹灯》系列中胡八一、王凯旋、雪莉杨三人个性鲜明，无论是小说原著人物还是影视作品中形象都有其亲民的特点。《津沽奇谭》中的段宇豪、祁威和关晓月三人与之相比显得相当青涩，也缺乏亲和力。

因此张牧野想要经营这个新IP，其难度可想而知。

依茄哥的想法，他还是集中精力认真打造好自己目前能够掌握的《谜踪之国》和《天坑》两个系列，将其搬上荧幕更佳。

（电影烂番茄编辑部：热血丹心）

古代志怪笔记的“套路”

本文刊载于《三联生活周刊》2020年第32期，原文标题《古代志怪笔记的“套路”》，严禁私自转载，侵权必究

鬼故事读到一定的程度，会很自然地想到整个幽冥世界的合理性。就像我们看一部电视剧，玩一个电子游戏一样，设定合理与否，是电视剧和游戏能不能站得住的关键。

文/有鬼君

（插图 范薇）

从八卦到怪谈

中国志怪小说的传统很悠久，文人雅集，交流八卦掌故，同时也喜欢谈鬼。苏东坡“喜客谈，其不能者强之说鬼，或辞无有，则曰，姑妄言之。闻者绝倒”。洪迈在《夷坚志》的序中，借他人之口自嘲说：“圣人所不语，扬子云所不读。有是书不能为益毫毛，无是书于世何所欠？既已大可笑，而又稽以为验……凡以异闻至，亦欣欣然受之，不致诘。”

志怪小说虽受喜爱，但长期以来，也不过被古代知识精英视为稗官野史，以资谈助而已。所谓“坐则读经史，卧则读小说”。其中有大量因果报应、劝人行善积德的桥段，但作者似乎也没存着“文以载道”的愿望。到了明清时期，很多作者不再将其视为故事段子，心中想的是“茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”（《聊斋志异》自序）。纪晓岚的学生则特别强调《阅微草堂笔记》有补于“人心世道”的正面价值：“文之大者为六经，固道所寄矣；降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小说，似无与于道矣。然《汉书·艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者？虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！”注重志怪小说的教化作用，就像文章进入中小学教材一样，没那么吸引人了。近代以来，随着现代知识及科技的传播，不信鬼的人越来越多，志怪小说也渐渐走向了没落。清末民初郭则沄的《洞灵小志》，大概算作绝响了。

受西方都市传说的影响，各大城市都有非官方的十大、二十大灵异故事出现，尤其是最近一二十年，通过社交网络弥漫开来，流传甚广。这些都市传说将传统志怪中纷繁复杂的鬼世界简化成对心理的单向度刺激。就魔都来说，南北高架与延安路高架交会处的龙柱、港汇广场反复循环播放的《宝贝对不起》等等都是著名的都市传说。这类故事很简单，几乎就是将转世、果报原则随便加个长舌头就出来见人，浑不考虑衣服、鞋帽的款式、颜色、风格等搭配。不过，我们热衷于传播这些故事，可能并不在意其是否真实，而更多地就是为了传播一种情绪或感觉，如恐怖、幽默、荒诞……

在这个意义上，都市传说虽然与古代志怪作品中的套路几乎完全断裂，但似乎又奇妙地与最早的志怪《搜神记》那种不问真假，但求记录的传统接上了榫头。

《新刻出像增补搜神记》插图（缘紫舞提供/FOTOE供图）

鬼世界的游戏规则

什么是古代志怪作品中的套路？按照中国社科院文学研究所施爱东先生说法，就是故事的“游戏规则”：

神性规则包括对于命运、神、鬼、精怪、梦、神谕等事物的基本设定。比如，故事一旦提及命中注定，就意味着对于人物命运的一种先验预设，在故事中是不可违背的、没有商量余地的人物必然宿命。故事中的神仙总是有神奇本领、超凡能力的；但神的力量又是有限的、受制约的，并非无所不能；神具有人的情感，会生气、会感动、会报恩，甚至渴望爱情。鬼则是人死之后的精魂化身，他们生活在阴间，但有时也会回到人间活动。（施爱东：《理想故事的游戏规则》）

鬼故事读到一定的程度，会很自然地想到整个幽冥世界的合理性。就像我们看一部电视剧，玩一个电子游戏一样，设定合理与否，是电视剧和游戏能不能站得住的关键。如果把志怪笔记的故事作为民族志的材料，幽冥世界有时就像人类社会一样，可以发现很多类似的设定，政治、经济、法律、文化、娱乐、婚姻、家庭等等。

我读鬼故事，就是想将志怪小说中关于幽冥世界的不同元素分门别类地找出来，像做拼图游戏一样，尽力拼出一幅那个世界的整体图景。换句话说，把志怪小说看作民族志的材料，将那个原本在人们想象中的幽冥世界描绘出来。而拼图的第一步，就是归纳出鬼故事的游戏规则，那个初步的规则，就是我写的《关于鬼世界的九十五条论纲》。

这套规则当然需要不断修正、调整，但在其观照下，大部分的鬼故事，都能在幽冥世界的图像上找到自己的位置。所以，我其实不是写鬼故事，而是希望将鬼故事垒成鬼屋。即使读者完全不认同这鬼屋，想拆了重建，但只要想讲好中国鬼故事，总要去努力适应鬼故事的游戏规则。

探讨游戏规则这个活，古人中做得最好的是纪晓岚。《阅微草堂笔记》最热衷讨论幽冥世界的设定。用学术话语，就是探究幽冥世界存在的合法性问题。做得比较差的大概是蒲松龄，但是他非凡的文学才能，可以任性地破坏那些规则而不违和。

这些规则描述出的鬼世界的图景，并非静止不动，当然会随着时代的变化不断演进。如果要做最简洁的概括，大概就是两点：社会化、与时俱进。

《阅微草堂笔记》 作者：（清）纪昀 出版社：上海古籍出版社 译者：汪贤度点校，邵海清等译 出版年：2016

社会化

幽冥世界的社会化，意味着我们遇到的鬼魂，大多数并不是孤魂野鬼，只要吃顿饱饭就能打发。他们有自己的生活世界，并且有自己的诉求。即使是骗吃骗喝的无赖鬼，也知道点菜，不仅要讨烧酒喝，还要“兼讨前门外杨家血贯肠做下酒物”（《子不语》卷八“话官说鬼” ）。

从大的方面说，冥府在政治上有一套完备的冥招体系，即冥府上至阎罗王，下至判官、城隍、土地，都从阳间招录。魏晋时期，冥府建立不久，冥官的需求量并不大，所以颜渊、卜商（子夏）、吴季子，这些已去世几百年的名人还能担任“修文郎”这样的闲职，并且没有任期限制。可是历朝历代名臣、忠义之士积累下来越来越多，大部分不能如岳飞、关羽那样直接封神，就只能占据冥官的位置。为了缓解冥官供不应求的压力，冥府一方面不断扩张，另一方面，冥官的任职期限也有了明确规定，甚至阎罗王都有任期。冥招也从“校招”“社招”兼有，逐步演化为以“校招”为主，即主要录用刚去世入冥的应届官员。

文化娱乐方面，他们会请阳间的戏班子入冥演出，而且会点戏，只是出于阴阳影响，不能听慷慨激昂的戏，比如想看《西厢记》，却需要“减去‘惠明寄书’及‘杀退孙飞虎’两出”（《履园丛话》卷十五“鬼戏”）。酆都城隍爷甚至有自己的戏班子，而且所演剧目并不照搬阳间，而是另外编写新戏，“所演之戏，与阳间不同。……戏中多忠臣义士事。若辈均授冥职，不便再演，故另演仇德相报之戏也”。他们已经学会自我审查保平安。

一方面幽冥世界社会化的逐渐沉淀，另一方面，阳间的王朝更替，对阴间毫无影响，冥府长期社会稳定，带来的是秩序和繁荣。明代的鬼市“城内有通衢夹道，皆市廛阛阓，屠门米肆，鸡犬相闻，或斧薪，或锻铁，或饮酒、吹笙，绝无相识”（《狯园》第九·冥迹·黄生遇顾文康）。一派繁华景象。

这种秩序主要是依附于阳间而成，虽然人类的生死福禄都在冥府的冥簿有详细记载，似乎人类的命运并不掌握在自己手中。但古人并没有这么弱鸡，他们一方面相信命运可以有改变。人类对鬼神敬畏，反过来，幽冥世界对阳间的依赖和尊重也是题中应有之义。更进一步说，古人心中的理想社会，是阴阳界之间和谐相处与互补。纪晓岚总结说：“幽明异路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不渎也；幽明一理，人所不及治者，鬼神或亦代治之，示不测也。”（《阅微草堂笔记》卷二）

与时俱进

幽冥世界存在与运作的前提，就是与阳间的永不停息的互动。一方面是轮回转世观念的深入人心并在鬼故事中不断显现，另一方面则是努力跟上人类社会的发展，修补游戏规则中的大小BUG。

在古代中国，除了少数一统江湖的大神，很多大行政区级、省部级、厅局级乃至科级神灵，都有自己的势力范围或曰管辖空间，也就是有自己的行政区划。各级神灵有些有直接的上下级统属关系，有些只是条块关系，有些地方上的小神，甚至可以成为独立神国，不受制约。明太祖朱元璋登基之初，整顿祀典，城隍按其行政建制称某府某州某县城隍之神。同时他又下令仿照各级官府衙门的规模建造城隍庙，供奉木主，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”……又命令各级官员赴任时，都要向城隍庙宣誓就职，从而借助人们对当地城隍神的信仰来强化各级地方官的地位及其行政权力。（吕宗力、栾保群：《中国民间诸神》）

朱元璋的这一政策，为冥府的地方行政制度建立了坚实的基础。当冥府的城隍神与天下的府州县同构时，行政治理的条线就非常清晰了。随着行政治理的不断成熟，鬼魂的迁移也纳入管理之中，纪晓岚说“幽魂来往随官牒”，鬼在冥府的移动，需要阳间开具通行证（路引）。

阳间开具的通行证固然在阴间有行政效力，但是从古代社会转型到现代社会，随着政府职能的扩张和细分，以往那种县令甚至师爷写个条子，阴间就认可并放行的情况，越来越少见了。民国初年的鬼故事中，冥府对路引的要求是：“但得交通部主事以上实缺官十人具结作保，即可。……阳世守望属民政，以冥间须交通部员作保为疑。不知驿站勘合，旧隶兵部，后移归邮部，今制勘合已废，故以保结代之耳。”（《洞灵续志》卷六“太仓会馆”）作者还补一刀，说明阳间的驿站原隶属兵部，后划归民政属邮传部，如今“制勘合已废”，归交通部管。冥府的管理也随之变化。

志怪小说中常常会涉及狐狸精与人鬼的互动，狐狸精故事的演化，也体现了与时俱进的特色：最初人类自居于万物之灵，对狐狸精有种属上的优越感，因此认为狐狸精没有资格谈道德。《太平广记》中的狐狸精故事，人狐之间还是壁垒分明。到了明清时期，随着狐狸精故事逐渐深入人心，人们不把狐狸精看作纯粹的动物之妖（精怪），当然也没有完全将其接纳为人类，而是介于两者之间。《聊斋志异》甚至以人类的猥琐、势利来反衬狐狸精的高尚。当狐狸精努力认同并遵循人类的道德规范时，人狐之间的差别就很细微了。比起蒲松龄，纪晓岚则更为平和，几乎完全以人类视之。两位年轻秀才遇到擅长时间管理的狐狸精，被榨干成药渣，瘫倒在深山中等死。幸好遇到猎人搭救。两人想请猎人捕杀狐狸精，为自己报仇。猎人拒绝出手，说：“邂逅相遇，便成佳偶，世无此便宜事，事太便宜，必有不便宜者存。鱼吞钩，贪饵故也，猩猩刺血，嗜酒故也，尔二人宜自恨，亦何恨于狐？”（《阅微草堂笔记》卷十一）猎人将他们比作鱼儿咬钩，是咎由自取。从这个角度看，实际上猎人已有点将狐狸精视为同类，用同样的伦理规范约束人和狐。狐狸精修炼多年，终于在明清时期可以光明正大地与人类坐在一起“喝咖啡”。

幽冥世界当然不等于阳间世界，虽人鬼殊途，却幽明一理。那些人性中的幽暗与光明，两个世界都在分享。在这个意义上，鬼故事与现实社会没有根本的差别。

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